《子不语》,又名《新齐谐》,二十四卷,续编十卷,是清代著名文人袁枚编撰的文言短篇小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”,表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达,在文史考辨之余,“广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之”,虽自署为“戏编”,称之为“自娱”,实际上凝聚了毕生的精力。此书内容博杂,文笔流畅,借奇闻异事针砭世态人情,揭露官场黑暗,批驳程朱理学的荒谬,提倡尊重人性,具有民主性进步色彩;书中一些反对迷信的篇目,在志怪小说中尤为可贵。
余姨母王氏,得疾将死,忽转身向里卧,笑吃吃不止。其女问之,曰:“我闻袁家甥将补廪,故喜。”时余犹附生也。姨卒之次年,竟以岁试第三补廪。先君子亡时,侍者朱氏亦病,呼曰:“我去,我去,太爷在屋瓦上唤我。”时先君虽卒,而朱氏病危,家人虑其哀伤,并未告知,俄而亦死。方信古人升屋复魂之说,非无因也。阍人朱明死矣。复苏,张目伸手,索纸钱曰:“我有应酬之用。”为烧之,目始瞑。甲戌秋,余病危,见白面小僮,戴缨帽,跪床下,持一单幅,上书“家政条条,人口寥寥”八字。余念此鬼戏我也,我亦戏之,是午饮胡椒汤,胸次稍宽,乃口号续云:“可怜小鬼,只怕胡椒。”僮一笑去矣。当热重时,觉床中有六七人,纵横杂卧。或我不欲呻吟,而彼教之;或我欲静卧,而彼摇之。热减则人渐少,热减尽仍然一我而已。方信三魂六魄之说,亦属有之。至于梦兆有不可解者。余祖旦釜公,好道术,梦至一山顶,有八人饮酒,如俗所画八仙状貌。余祖至,群仙不起,余祖戏曰:“八个仙人十五只脚。”李跛大怒,持杖将击,群仙呼曰:“速谢罪!”拉余祖跪谢,而杖已至腰,曰:“与汝三年。”惊醒后,腰上凸起如鸡卵,群医罔效,溃裂三年,竟卒。余戏谓跛奴与我家不共戴天,每见跛像,必痛詈之,亦复不能作祟。姊夫王贡南,祈梦于少保坟,梦一僧,状狞恶,持棍追击。贡南狂奔,见前面群僧数十,团坐草上。贡南求救,众僧拉贡南入草中,而四围膜手向外。追僧至,索贡南不得,喝曰:“无情种子,留他作甚!大众闪开,领吾一棍!”贡南惊醒,至今无验。余幼时,梦束数百万笔为大桴,身坐其上,浮于江,亦至今无验。又立春日,梦关帝绿袍长须立空中,以左手擒我,右手持雷从脐击入,如烈火钻灼,痛醒腹犹热也。或以为关帝戊午生,余亦戊午得科之故,终属强解。壬子乡试,将赴科考,是日五更,梦遇门斗李念先于路,摇手曰:“勿去,勿去,相公科考不取,遗才不取,须大收方取耳。”是时科考遗才最宽,余自问必不至此,后一如其言。因念补廪录科事甚小,而机先动;及后登进士、入词林、改县令,杳无预兆,何也?